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迷乱，不知道爱护自己。没有不考虑到后代子孙，谋划到后代祭祖之事的，如果一计算到这些，就追悔不及。
举凡可娱之事，皆为可哭之端。有何快乐，而尚思逞欲耶？是在有志而久远者，以清净为基，恬淡为本...
【清】丁福保编纂（宁波、吉利、傅雪沙整理）
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1333243200.html
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;放生杀生现报录戒杀放生各文合编序
下·法云寺放生徵信录序
下·祭祖用素序
下·中国济生会苏州分会捐放生池园永为灵岩山寺下院功德碑记
下·...
印光法师
放生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08485211481.html
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卷四·慈悲镜发隐
文钞续编
上·复愚僧居士书
上·致郭辅庭居士书
下·卫生集序（民二十年）
下·放生杀生现报录戒杀放生各文合编序
下·法云寺放生徵信录序
下·祭祖用素序
下·...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15313513914.html
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很容易联想到家族和部族的祖先灵地保佑其后代，祖先崇拜和祭祖习俗，于是便在原始人中普遍流行。华夏民族的先祖，尤重祭拜祖先，最初主要是祭祀崇拜部落、氏族的领袖、英雄人物的亡魂。《礼记·祭法》说：“有虞氏禘...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08273221532.html
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种观念的祭祖习俗，长期以来基本上被华夏社会的全体成员所接受，至今在农村尚普遍遗存。这种人死为鬼神的观念，成为佛教轮回说被中土人士广泛接受的基础。
从西周开始，随生产和文化的发达，形成了以人为本、...
陈兵教授
|轮回|生与死|陈兵|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/00011923360.html
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不可因功課繁長而影響家庭的工作。 （四）「燒紙」。古代中國祭祖時有焚帛風俗，燒一點綢緞，給祖先享用。後來為了簡省就改用紙來代替，到後代做成錢，元寶鈔票，甚至於扎房子、汽車來焚化，這些都是古代傳來的風...
印順法師講述
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14004539043.html
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，遠方客必送至村外或路口。 遠方客專來，須備飲食寢室，導 所，導沐浴。 遠方客去，必送至驛站，望車開遠，始返。 旅行 將遠行，必辭親友，祭祖辭親。 遠到目的地，必先拜訪有關人士。 歸來必謁親友，或略送...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254139699.html
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代表，入都请愿。仗师光照，教难解除。 1936年，76岁，民25年，作《灵岩开示法语序》、《无量寿经颂序》、《影印宋碛砂版大藏经序》、《物犹如此序》、《歧路指归序》、《祭祖用素序》、《中国济生会苏州...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511841603.html
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北斗，称菩萨名，则不复想矣。今谓你死，则不拜亦绝想矣。今见尔，乃化身来也。予明日祭祖茔，为二亲卜得葬穴。时老父已八十，予戏曰：今日活埋老子，省他日又来也。予把钁斫地，老母夺之曰：老婆婆自埋，又何烦人！连...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555241925.html
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犹如此》序（卅三）。 作《歧路指归》序（卅四）。 作《祭祖用素》序（卅五）。 作《上海护国息灾法会法语》序（卅六）。 作《无锡佛教净业社年刊》序（卅七）。 作《中国济生会苏州分会捐放生池园，...
沈去疾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00121442824.html